Le couple, dont les identités n’ont pas encore été formellement établies, a été retrouvé dans une bâtisse en ruine sur les pentes de la bastille surplombant la ville, a précisé la police, confirmant une information du site du Dauphiné libéré. « La femme est, semble-t-il, décédée à la
suite d’une chute du premier étage provoquée par ‘effondrement du plancher », selon la police, qui précise qu’ »aucune trace de coup n’a été retrouvée » sur la victime.

L’homme, qui a été quant à lui retrouvé dans son lit de fortune, « pourrait être mort de froid », selon la même source.

Des autopsies seront effectuées lundi pour déterminer les causes de ces deux décès

Afganistan. La communauté internationale a oublié les Afghanes

Envoyé spécial. L’un des prétextes donnés 
par les États-Unis 
pour envahir l’Afghanistan 
a été la situation des femmes 
sous le régime taliban 
et la nécessité de leur rendre
leur liberté. Qu’en pensez-vous  ?

Fawzia Koofi. Un des principaux objectifs de la communauté internationale en intervenant en Afghanistan reposait sur le problème des droits de l’homme, des droits de la femme et de la nécessaire promotion 
de la démocratie. Dans les deux à trois premières années 
qui ont suivi l’effondrement 
du régime taliban, la question de la femme était prioritaire. 
Un ministère en charge 
de la question des femmes 
a été mis en place, 
de nombreuses associations 
se sont créées et l’article 22 
de la Constitution établit l’égalité des droits et le même accès pour tous à 
tous les domaines de la société. Des sièges ont été réservés 
aux femmes au Parlement. Malheureusement, 
avec le temps, la situation 
s’est détériorée. Dans
les provinces, la violence 
contre les femmes a augmenté. Cette violence est multiple. 
Il y a les abus sexuels, 
il y a la violence physique, 
il y a le peu d’opportunités données aux femmes pour participer à la vie publique. 
Il n’y a par exemple qu’une seule femme qui participe à l’exécutif afghan. Il y a également cette culture de l’impunité pour ceux qui abusent sexuellement des femmes. Tout cela est dû au manque d’engagement sur ces questions, de la part aussi bien du gouvernement que de la communauté internationale.

Pourtant, il y a des femmes élues, comme vous, au Parlement. 
Leur rôle est mineur  ?

Fawzia Koofi. Il y a une sorte 
de participation symbolique 
des femmes, même au Parlement. Mais il y a énormément 
de pression sur les femmes 
qui veulent faire entendre 
leur voix, qui veulent marquer leur différence. Y compris au Parlement. La discrimination 
est énorme. Si vous voulez parler d’un problème important, 
la parole sera donnée en priorité à un homme. Cela à cause 
de la culture de notre pays. 
La dépendance du président Karzai vis-à-vis des intégristes 
a augmenté. Pendant l’élection, 
il ne s’est pas adressé 
aux femmes qui sont fortes, 
qui font la différence dans 
et en dehors du Parlement. 
En revanche, il est allé 
à la rencontre de tous ces gens qui sont accusés de violation 
des droits de l’homme. Même les femmes compétentes n’ont pas d’espace dans ce gouvernement. Je regrette que la stratégie d’Obama soit principalement fondée sur le combat militaire. 
Il ne s’adresse qu’à la partie dure de la société en oubliant ceux qui se battent pour 
la démocratie, pour les droits humains. Il parle de plus 
de soldats, de stratégie 
de sortie, mais il ne parle pas 
du but poursuivi en étant 
en Afghanistan, il n’évalue pas ce qui a été fait ou non 
en matière des droits 
de l’homme. La justice est toujours sacrifiée sur l’autel de la sécurité. Il préfère une culture d’impunité concernant ceux qui violent les droits de l’homme pour maintenir la sécurité. 
Or, actuellement, nous n’avons ni la sécurité ni la justice.

Entretien réalisé par P. B.

Afganistan. « Mon mari m’a mutilée »

Kaboul (Afghanistan), envoyé spécial. Apriori, dans ce quartier de Kaboul que l’on nous a demandé de ne pas nommer, rien ne distingue cette bâtisse de quelques étages des maisons alentour. Il y a bien une petite guérite à l’entrée mais, après tout, ce pourrait être un endroit où vit une personnalité afghane. Les récents attentats dans la capitale ont montré que la sécurité était toute relative. Même pour y accéder, il nous a fallu montrer patte blanche. Venir une première fois, se présenter, expliquer notre demande puis revenir le lendemain. La porte s’ouvre. L’homme jette un regard circulaire sur l’extérieur. Un garde nous fouille. Huma Safi nous attend à l’étage.

Nous sommes dans l’un des rares centres créés pour accueillir les Afghanes en difficulté. Responsable de Women for Afghan Women, Huma Safi explique que l’endroit a été ouvert en 2007. « Au départ, il s’agissait d’un simple bureau ouvert à Kaboul surtout pour tenter des médiations entre les familles et, si besoin, leur fournir un avocat. Mais tout de suite nous nous sommes rendu compte qu’il fallait un foyer pour ces femmes qui, pour une raison ou pour une autre, avait dû fuir leur domicile ou leur famille. » Le besoin est si fort que les responsables de l’association ouvrent, en 2008, une antenne au nord du pays, à Mazar e-Sharif. Et en 2009, l’association s’installe à Kapisa. Cette année, ils espèrent bien faire de même à Kundunz et à Jalalabad. « Nous nous occupons de plus de 1 200 cas, souligne Huma Safi. La plupart du temps, il s’agit de mariages forcés, de mariage d’enfants, c’est-à-dire de jeunes filles qui n’ont pas seize ans, de violences diverses, de divorces et de viols. »

La jeune femme, qui – on ne le réalise pas suffisamment – risque sa vie pour s’occuper de ces femmes en difficulté, estime qu’« en Afghanistan la violence contre les femmes est élevée. Les écoles pour filles sont régulièrement brûlées par les talibans. Lorsque Najibullah (communiste – NDLR) était au pouvoir, les moudjahidin faisaient la même chose. On ne peut pas dire que la situation est bonne, même s’il y a eu quelques changements. Même la Commission pour les droits de l’homme estime que les témoignages que nous rapportons sont infimes par rapport à la réalité ». Consciente des difficultés, elle dit  : « Ce qu’on fait permet d’obtenir quelques changements. Mais les problèmes sont grands et les changements petits. » De la même manière, s’agissant de la communauté internationale, Huma Safi regrette qu’il y ait « beaucoup de rapports mais peu d’actions. Or, ici, les gens sont illettrés. Les femmes ne connaissent pas leurs droits ».

Dans une pièce avoisinante, une jeune femme nous attend. Elle ne montrera pas son visage. On nous demande également de ne pas inscrire son nom. La peur des représailles est réelle. L’histoire monstrueuse, affreuse, inhumaine. Nous sommes dans la province d’Uruzgan. La jeune fille n’a que seize ans. Appelons-la Shakiba. Sa famille était en conflit avec une autre. Un meurtre avait eu lieu. Pour éviter une vengeance, la famille de Shakiba décide de la donner ainsi que sa sœur de dix ans. C’est ce que l’on appelle le « baad ». Shakiba, la mort dans l’âme, quitte alors son foyer pour s’installer dans l’autre famille. On la prévient ainsi qu’elle sera mariée avec l’un des garçons qui, pour le moment, se trouve au Pakistan, à Karachi. Les semaines qui suivent, Shakiba va vivre un véritable calvaire. Rien à côté de ce qui va lui arriver par la suite. Huma Safi raconte  : « Elle était battue tous les jours par les autres membres de cette famille. Alors, quand deux voisines lui ont proposé de l’aider à s’enfuir, elle a cru son drame terminé. » En fait, ces deux femmes ont voulu la vendre à Kandahar, la grande ville du sud de l’Afghanistan pour 200 000 afghanis (environ 4 000 dollars). Arrêtées par la police, les trois femmes se retrouvent en prison. Shakiba pour s’être enfuie de la maison  ! Une fois relâchée, elle est contrainte de retourner dans la famille où elle doit se marier. Pour la première fois, elle y rencontre celui qui va être son mari et qui vient de rentrer du Pakistan. Furieux et sans doute pressé de montrer son pouvoir d’homme, il emmène Shakiba dans la montagne. Il a fait venir les talibans. Ils ont coupé le nez et les deux oreilles de la jeune femme. Âgée aujourd’hui de dix-neuf ans, elle s’est enfuie. Elle a trouvé refuge à Kaboul. L’association tente de l’aider, notamment à bénéficier d’une chirurgie plastique.

L’histoire de Raihana n’est guère plus réjouissante. Elle vient du district de Ghorband, dans la province de Parwan. Elle aussi a trouvé dans ce centre un havre de paix. « Quand j’avais treize ans, on m’a mariée avec un cousin qui avait onze ans, ici à Kaboul. C’était un baad, un arrangement. Je me suis donc retrouvée dans la famille de mon “mari”. Là-bas, tout le monde me battait. Un an après, on m’a forcée à mendier dans la rue. Puis nous avons quitté Kaboul pour Ghorband. Il y a trois mois, au milieu de la nuit, je suis allée à la station de bus et je suis allée à la Commission indépendante pour les droits de la personne en Afghanistan (AIHRC) parce que j’avais entendu des gens dire que c’était un organisme qui pouvait aider les femmes. Maintenant, je veux divorcer. » Huma Safi précise  : « Selon la loi afghane, ce mariage n’est pas légal. »

Gulghatai, elle, arrive de Jalalabad avec sa fille aujourd’hui âgée de huit ans. Gulghatai a aussi été mariée de force avec un homme qui avait déjà une épouse. Elle tombe enceinte et accouche. « Je ne voulais plus avoir de relations avec lui, il me maltraitait, avoue-t-elle. Comme je me refusais à lui, il m’a jeté de l’eau bouillante sur le corps. La deuxième fois, il m’a donné des coups de couteau dans les reins. » L’homme décide alors de prendre une troisième épouse. « Moi, il ne me donnait plus rien, même pas à manger. Ni à moi ni à ma fille », confie Gulghatai. Combative, elle obtient le divorce au bout de six ans. Elle n’était pourtant pas au bout de ses peines. Confiante, elle se rend chez sa sœur, à Kaboul, en attendant d’obtenir « un appartement que le ministère m’avait promis. Il fallait juste que j’attende un peu. C’est ce qu’on m’avait dit ». Elle se met à pleurer. Huma Safi demande à la petite de sortir. « Chez ma sœur, son mari et son fils nous ont violées, moi et ma fille qui n’avait que six ans. » Gulghatai ne veut pas se laisser faire. Elle se rend au ministère de la Femme. On lui conseille de déposer plainte auprès de la police. Les policiers ne la croient pas et demandent un examen médical. Il est alors bien établi que la gamine a perdu sa virginité. Les deux hommes sont maintenant en prison. Gulghatai, qui a du mal à vivre seule avec sa fille dans une société aussi patriarcale et machiste, accède à la proposition de sa deuxième sœur  : prendre un nouveau mari. Celui-ci va tenter de la vendre. L’intervention des personnels de l’AIHRC mettra l’homme en échec. « J’ai vingt-six ans, j’en parais quarante, éclate Gulghatai. Je ne veux pas que ma fille connaisse ce que j’ai enduré. »

Dans un témoignage recueilli par Human Rights Watch, la militante féministe afghane Wazhma Frogh soulignait  : « Huit ans après la chute des talibans et la mise en place du gouvernement Karzai, la situation des Afghanes reste une des pires au monde. Les factions politiques qui dominent l’Afghanistan restent idéologiquement hostiles à de nombreux droits que beaucoup de femmes ont commencé à apprécier depuis la chute des talibans, comme la liberté de mouvements, celle de travailler et le droit à l’éducation. » La commission afghane indépendante des Droits de la personne estime que de 60 % à 80 % de tous les mariages sont des mariages forcés en Afghanistan et qu’environ 57 % des jeunes filles sont mariées avant l’âge de seize ans.

En mars 2006, la commission de la Condition de la femme des Nations unies soulignait que « les rapts, la séquestration, les meurtres dits d’honneur, l’échange de filles et de femmes pour régler une dette ou une querelle restaient une partie importante de la vie des femmes et des filles en Afghanistan et figuraient au nombre des multiples obstacles à leur habilitation et à la parité. L’insuffisance de l’appui et de l’aide aux femmes victimes de violence a été liée à la fréquence des suicides par le feu (…) en 2005. Souvent, on décourage ou on interdit la poursuite par les femmes d’activités hors du foyer. On a également signalé (…) des cas de prostitution forcée et de traite d’étrangères, d’Afghanes et d’enfants afghans ».

Pierre Barbancey

Afganistan. Moins de 15 % de femmes alphabétisées

Mali : des femmes contre l’excision

Bamako (Mali), envoyée spéciale. Un mannequin en plâtre, avec organes génitaux féminins interchangeables, l’accompagne partout. C’est grâce à lui que Kadidia Sidibé explique aux villageois les méfaits de l’excision. Elle appelle un chat un chat et parle avec un naturel déconcertant d’orgasme féminin dans un pays où l’excision atteint des records  : selon la dernière enquête gouvernementale (2006), 85 % des Maliennes de quinze à quarante-neuf ans sont excisées. « À mon âge, je peux dire ce que je veux, les anciens m’écoutent », s’amuse cette femme de soixante-six ans. Pourtant le nom de son association, tout en longueur et en euphémisme, en dit long sur le tabou consistant à lutter contre cette pratique dans un pays comme le Mali  : Kadidia Sidibé est présidente de l’Association malienne pour le suivi et l’orientation des pratiques traditionnelles (AMSOPT), une ONG indépendante qui fonctionne grâce à des partenariats avec des associations comme l’Unicef ou Equality now.

Dans les années 1970, elle a été l’une des premières à s’élever contre la pratique de l’excision, à l’époque où l’Union nationale des femmes du Mali recommandait de « couper un tout petit peu ». Elle a dit « il faut arrêter » et a mis sur la place publique la question fondamentale du plaisir féminin. « C’est l’objet même de cette pratique qui est inhumain, explique-t-elle. Le but est d’atténuer le désir sexuel chez la femme. Comment peut-on dire cela  ? La femme est la partenaire sexuelle de l’homme, où est le couple là-dedans  ? Ça n’a aucun sens. »

La lutte est d’autant plus difficile à mener que l’excision existe depuis des millénaires au Mali. Autrefois pratiquée sur des jeunes filles de quatorze ans, puis sur des fillettes de sept ans, elle se systématise aujourd’hui au septième jour après la naissance, au moment du baptême. Selon les régions, l’excision va de l’ablation partielle du clitoris au sectionnement des grandes lèvres, voire dans les cas les plus extrêmes à l’accolement des parties génitales internes (infibulation), « on les rouvre au moment du mariage pour la consommation du mari », détaille Kadidia. Les conséquences de ces mutilations sur la santé physique et mentale des femmes sont considérables  : douleur violente, choc, hémorragie, tétanos ou septicémie, rétention d’urine, ulcération génitale et lésion des tissus génitaux adjacents, déchirures au moment de l’accouchement, fortes hémorragies pouvant entraîner la mort.

Comment expliquer, dès lors, que l’excision continue à être pratiquée si massivement  ? « Parce qu’il y a une acceptation psychologique », répond Kadidia Sidibé, qui souligne le rôle primordial des femmes dans la perpétuation de l’excision. « Moi, je lutte contre les femmes, ce sont elles qui veulent exciser. Les hommes comprennent beaucoup plus et ce n’est pas étonnant, on excise les femmes à l’insu des hommes. »

Principe contre lequel se bat Kadidia depuis des décennies  : « C’est écrit dans le Coran ». En quarante ans de lutte, Kadidia Sidibé a eu le temps d’affiner les siens. Elle prépare justement un livret sur l’excision et l’islam qui, promet-elle, va faire grincer les religieux. « Le Coran n’évoque pas les mutilations génitales féminines, argumente-t-elle. C’est un hadith qui en parle. » Musulmane elle-même, elle a sa propre lecture expliquée des sourates qui interdisent « toute modification dans la création de Dieu ». CQFD.

Ses arguments convainquent. L’AMSOPT a signé soixante conventions avec des villages de la région de Kayes, dans l’ouest du Mali. « On organise des cérémonies de dépôts de couteaux où les chefs de village s’engagent officiellement à ne plus pratiquer l’excision. » Et ça marche. Les groupes de suivi mis en place dans les villages indiquent que les fillettes n’y sont plus excisées.

Quand elle a commencé son combat, les premières études sur le sujet dénombraient 92 % de femmes excisées (1975). « Aujourd’hui, être passé à 85 %, c’est quand même une petite victoire. », dit-elle, mais il faut aller plus loin. Comment  ? Grâce à une loi interdisant ces pratiques. Le Sénégal, le Burkina Faso ou la Côte d’Ivoire ont promulgué des lois interdisant l’excision. Le Mali rechigne. « Dans les pays qui l’ont interdite, l’excision n’a pas complètement disparu, reconnaît Sidibé. Mais maintenant, les exciseuses se cachent. Il y a une prise de conscience. » Réaliste, elle ajoute que « certaines lois ne sont pas faites pour les générations actuelles, mais pour donner à réfléchir ».

Marie Barbier

En Palestine, le double combat

Samia Bamieh, membre du secrétariat général de l’Union des femmes palestiniennes, membre du Conseil national palestinien.

« Historiquement, les femmes palestiniennes ont eu deux rôles à jouer. Un sur le plan national dans le cadre de la lutte pour les droits du peuple palestinien. L’autre, social, depuis l’installation d’une Autorité palestinienne. Nous sommes dans une situation surréaliste. On sait qu’on est sous occupation et nous continuons à lutter sous différentes formes pour y mettre fin. Mais en même temps, on lutte pour qu’il y ait des lois qui respectent nos droits en tant qu’êtres humains, dans l’égalité.
Il y a cependant un fossé qui existe entre, d’un côté, les lois qui ont été votées et promulguées et, de l’autre, notre réalité quotidienne. Par exemple, le droit des femmes au travail et à l’égalité de traitement sont inscrits dans la législation. Mais, sur le terrain, il y a déjà un problème d’emploi. Donc, à cause des restrictions économiques, les femmes sont beaucoup plus touchées. On pense à des opportunités de travail pour les hommes, mais pas pour les femmes sans emploi. Il n’y a pas de règlement qui fasse que ces lois soient appliquées, par exemple celles sur la maternité. Nous menons une campagne pour réformer le Code pénal. Le “crime d’honneur”, par exemple, n’est pas considéré comme un véritable crime. Dans les régions rurales, ces pratiques se poursuivent. L’occupation est un facteur aggravant de la violence faite aux femmes parce que la violence de l’occupation se répercute dans tous les domaines de notre société, jusque dans la violence de l’homme contre sa famille.
Notre lutte est aussi la lutte pour la terre, confisquée par le mur, la lutte pour la maison qu’on défend parce que les colons veulent la prendre, et il y a aussi la lutte pour le pain quotidien. C’est une lutte au quotidien pour une survie au quotidien. Mais nous voulons aussi participer à la définition du futur État palestinien, dire ce que nous entendons par État démocratique. »

Kefah Afifi, trente-huit ans, camp de réfugiés 
de Chatil (Liban), prisonnière pendant huit ans de l’armée israélienne dans la sinistre geôle de Khyam, au Liban-Sud.

« Je suis une réfugiée. Ma famille vient du village d’El Yajour près d’Haïfa. Mes parents ont été expulsés en 1948. Depuis le jour où j’ai ouvert les yeux, je n’ai connu qu’une chose  : les camps. J’avais dix ans quand a eu lieu le massacre de Sabra et Chatila en 1982. Je ne pourrai jamais oublier. Les Israéliens nous ont traités comme des bêtes, nous ont embarqués avant de commencer à exécuter les hommes jeunes. Ma cousine qui était enceinte a été éventrée. Après cela, j’avais peur, de la mort, de tout, en permanence. Mais avec le temps, j’ai pris de la force, je voulais réagir, résister. Pourquoi devrions-nous toujours subir cela, mourir de cette façon  ? Je me suis promis que je ne mourrai pas ainsi. Je suis allée voir les partis politiques, je voulais m’engager. Tout le monde se moquait de moi, me disant que je n’étais qu’une gamine. Et puis, un militant de l’OLP m’a prise au sérieux, il m’a éduquée, entraînée. J’avais seize ans lors de ma première opération de résistance. Nous devions pénétrer en Israël. À l’époque, toute la partie sud du Liban était occupée. Après trois jours de marche, nous sommes parvenus à atteindre la frontière mais les projecteurs se sont braqués sur nous. Nous nous sommes réfugiés dans une maison où nous avons été dénoncés par un collaborateur. J’ai été arrêtée avec six autres garçons puis transférée dans une prison, je ne sais pas où exactement. J’ai été menottée dans le dos, les yeux bandés, détenue pendant deux jours avant d’être transférée dans le camp de prisonniers de Khyam. J’y suis restée huit ans. Nous l’appelions “le camp de la mort”. Nous y avons subi les pires atrocités de la torture. Le plus dur ne fut pas la douleur, mais l’humiliation que l’on nous infligeait en tant que femmes. Malgré tout, nous avons tout fait pour garder, chaque jour, notre dignité. En tant que femme, Palestinienne, qui a connu la prison, la torture, et alors qu’après mes parents ce sont mes enfants qui sont en train de subir le même sort, je veux vous dire qu’il est temps d’arrêter ça. Nous avons besoin de la solidarité de toutes les femmes pour, un jour, nous aussi, mener une vie normale. Il faut se rappeler qu’il reste toujours des femmes palestiniennes prisonnières, des jeunes filles, de jeunes mères. Tant qu’il en restera une seule en prison, cette blessure profonde restera. »

Propos recueillis par Pierre Barbancey et Charlotte Bozonnet