Les participants ont discuté avec deux spécialistes : Rao Keqin, du ministère chinois de la Santé publique, et Ge Yanfeng, du Centre de recherche et de développement du Conseil des Affaires d’Etat (gouvernement central). Les deux experts ont évoqué des problèmes liés à la réforme de la sécurité sociale en Chine ainsi que le développement général des soins médicaux dans le monde.

Hu Jintao a indiqué que l’objectif de la réforme était d’étendre la sécurité sociale à tous les Chinois. Accélérer l’établissement d’un système de soins médicaux de base est une tâche importante qui doit bénéficier à tous les Chinois, qu’ils soient urbains ou ruraux, a-t-il souligné.

Dans son discours, le chef d’Etat chinois a également appelé à redoubler d’efforts pour établir un système national de médicaments de base, à améliorer les soins médicaux au niveau local et à faire progresser la réforme des hôpitaux publics. Source: xinhua

Les grèves soutenues par le pouvoir…

 On sait que quelques centaines d’ ouvriers se sont mis en grève, réclamant des augmentations de salaire et de congés, dans une usine de Honda dans la province méridionale du Guangdong, ont annoncé mardi les autorités locales.

Ce n’est pas la première manifestation de ce type, mais il est clair que la publicité qui lui est donnée n’est pas fortuite.

La grève a commencé lundi matin et s’est poursuivie mardi dans une usine de pièces détachées de Foshan Fengfu Autoparts Co. (Fengfu), a indiqué Liu Yousun, porte-parole du gouvernement du district de Shancheng de la municipalité de Foshan. Le gouvernement local a mené un dialogue avec les ouvriers en grève et leurs employeurs, a indiqué M. Liu.Selon le porte-parole de Honda Motor (China) basé à Beijing, Zhu Linjie, l’usine Fengfu fournit des pièces pour pots d’échappement. Fengfu est une coentreprise établie entre la société japonaise Yutaka Giken, une filiale de Honda, et la société taïwanaise Moonstone Holding.

Nous avons donc un débat public comme dans le cas Foxconn, l’entreprise taiwanaise où il y avait eu des suicides et où on assiste aujourd’hui à une deuxième vague d’augmentation des salaires.

toujours dans le Guangdong, il faut encore noter les grèves des chauffeurs de taxis de Canton, puis celles de Pekin:  les autorités municipales ont annoncé la mise en œuvre de réformes d’envergure pour résoudre les tensions. Huit principales mesures ont été retenues : un contrôle plus strict de la légalité des contrats de travail, l’interdiction pour les entreprises de sanctionner financièrement leurs employés, la réduction des frais mensuels imposés par les sociétés aux chauffeurs, des actions plus régulières pour faire disparaître les taxis illégaux, augmenter le nombre de stations pour l’approvisionnement en gaz, améliorer les conditions de travail et de vie des chauffeurs de taxi. Voilà une corporation intéressante dont plusieurs personnes m’ont confirmé que les dits taxis faisaient jouer à l’icone de Mao Ze Dong le rôle de notre Saint Christophe.  Ce qui est sûr c’est que la manière dont sont prises ces grèves prouve qu’elles ne sont pas vécues par le parti comme une remise en question mais utilisées pour accélérer des réformes.

Appel à la création de syndicats dans les entreprises privée:

 Dans le même sens, il faut également noter un appel de la très officielle Fédération des Syndicats de Toute la Chine (FSTC)qui a recommandé lors du week-end que des syndicats soient créés dans toutes les entreprises privées, y compris celles à capitaux étrangers comme à capitaux de Hong Kong ou de Taiwan.

« La FSTC a publié une note urgente vendredi soir, demandant que ses branches promeuvent une couverture syndicale afin d’améliorer la protection des intérêts des travailleurs, et en particulier celle des travailleurs migrants. Elle a exhorté les syndicats à favoriser la création d’un système de négociation collective des salaires, en accord avec les lois sur le travail et les syndicats, ainsi que d’aider les travailleurs qui sont affectés à une ligne de fabrication à obtenir un meilleur salaire. Les syndicats devront également inciter les entreprises à enrichir la vie de leurs employés, en organisant davantage d’activités sociales, de distractions et de sport. La récente vague de suicides à l’usine Foxconn, société à capitaux de Taiwan, et une grève massive chez le constructeur automobile nippon Honda dans son usine de Foshan, toutes deux situées dans la province du Guangdong, au Sud de la Chine, ont mis en évidence les conditions de vie difficiles des travailleurs, dont beaucoup font face à des salaires bas et de mauvaises conditions de travail. La semaine dernière, Foxconn a proposé une augmentation de 30% des salaires et Honda envisage de relever le salaire de base de près d’un quart.

Un porte-parole de la FSTC a déclaré que la proportion des salaires dans le PIB de la Chine est en baisse depuis 22 ans, ce qui est source potentielle de conflits sociaux, d’après la Fédération. Les experts ont prévenu que ce sujet doit être traité avec soin, car il concerne un large groupe de personnes, clés de la croissance économique et de la stabilité sociale du pays.

Dans le même ordre d’idées, la demaine dernière, le gouvernement municipal de Beijing a décidé d’augmenter le salaire minimum dans la ville, qui passera de 800 Yuans (118 Dollars US) à 960 Yuans par mois. On estime que cette augmentation de salaire de 20% bénéficiera à près de 100 000 personnes.

Avant même cette initiative de la ville de Beijing, les provinces du Guangdong, du Shandong, du Ningxia, du Hubei et de nombreuses autres provinces ou régions autonomes avaient également relevé leur salaire minimum. La hausse moyenne est d’environ 15%. Les statistiques de la FSTC ont montré qu’à la fin de 2008, plus de 4 100 sociétés étrangères majeures faisaient des affaires en Chine. A cette date, 82% de ces entreprises disposaient de syndicats. Mais dans les entreprises privées de petite taille, ce chiffre était bien inférieur, et dans certains cas, les syndicats soit souffraient de l’interférence des entreprises, soit même étaient sous leur contrôle. »( le Quotidien du Peuple en ligne )

Les entreprises étrangères payeront ou partiront:

Et voici qu’aujourd’hui, le quotidien du peuple, organe officiel du parti communiste chinois prend à son tour la parole pour confirmer si besoin était qu’il y a là une politique voulue décidée et qui correspond au choix de développement d’un marché intérieur autant que de la volonté de « créer une société harmonieuse ». « 

« Les entreprises, chinoises ou étrangères, peuvent s’attendre à de fortes hausses de salaires dans les années qui viennent, après la grogne sociale dans les usines de Foxconn et Honda du Delta de la Rivière des Perles, disent les experts. « Ces conflits sont un signal clair d’une situation plus difficile, s’agissant de la main-d’œuvre disponible », a dit Cai Fang, Directeur de l’Institut d’Economie de la Population et du Travail à l’Académie Chinoise des Sciences Sociales.

Pour près de 150 millions de travailleurs migrants, les salaires ont augmenté de 19% en 2008 et de 16% en 2009, d’après M. Cai, qui dit aussi que le coût du travail va continuer à augmenter.

Dimanche, Foxconn Technology Group, entreprise taïwanaise, a annoncé une deuxième hausse des salaires, qui pourrait aller jusqu’à 65%, dans ses usines de la ville de Shenzhen, dans le Sud du pays.

Un peu plus tôt, Honda avait accordé une hausse de salaires de 24% à ses ouvriers fabricant des pièces détachées pour automobiles à Foshan, dans la province du Guangdong, afin de mettre fin à une grève sans précédent.

Ailleurs, 14 provinces et Régions ont relevé cette année le niveau du salaire minimum, la plus forte augmentation ayant été de 20%. Shenzhen, pôle industriel du Sud, où se trouve Foxconn, prévoit de relever le salaire minimum de 15,8% en moyenne à compter du mois prochain, a annoncé mercredi le gouvernement municipal.

 Le salaire minimum sera donc de 1 100 Yuans, cela pour améliorer la qualité de vie des 8 millions de travailleurs migrants que compte la ville. Ce faisant, le gouvernement espère pousser les entreprises à améliorer leurs technologies et leur gestion, a dit Wang Min, Directeur du Bureau des ressources humaines et de la sécurité sociale de Shenzhen. « Pour les entreprises qui ne sauront pas s’adapter au développement de la ville, il n’y aura qu’un seul résultat, partir », a-t-il déclaré aux journalistes. Cette augmentation du coût du travail a déclenché des spéculations, selon lesquelles les grands fabricants de matériel électronique du monde pourraient envisager de déplacer leurs usines dans des pays voisins comme le Vietnam, l’Inde ou l’Indonésie, où les salaires sont plus bas.

Pour les experts de l’industrie, cependant, cette récente hausse des salaires dans des entreprises comme Foxconn ne prélude pas à la fin du rôle de la Chine comme « usine du monde ». Pas plus d’ailleurs qu’ils ne s’attendent à un exode des entreprises étrangères de Chine, citant un environnement défavorable à l’investissement dans ces pays de rechange et de forts coûts de déménagement professionnel.

« En théorie, ces hausses de salaires devraient contraindre ces sociétés à déplacer leurs usines de Chine vers des régions où le coût du travail est moins élevé, mais en fait cette possibilité est très mince », dit Li Xiaogang, Directeur du Centre de Recherche sur les Investissements Etrangers à l’Académie des Sciences Sociales de Shanghai. D’après lui, si la Chine est « l’usine du monde », ce n’est pas seulement du fait de ses coûts de travail plus faibles, mais aussi grâce à des infrastructures solides, une stabilité politique, un énorme marché intérieur et des compétences professionnelles élevées, toutes choses avec lesquelles peu de ses pays voisins peuvent rivaliser.

 Bien que ces entreprises puissent faire part de leurs inquiétudes au sujet de l’augmentation du coût du travail en Chine, « Je pense que quand elles expriment leur intention de quitter la Chine, elles se livrent à une tactique de marchandage destinée à mettre la pression sur le gouvernement chinois pour obtenir certains avantages », dit M. Li.

Cependant, certaines entreprises à capitaux étrangers, et particulièrement les exportateurs de vêtements bon marché ou autres produits bas de gamme, sont déjà sur des charbons ardents. « C’est très difficile pour nous », dit Danny Lau, Président de l’Association des Petites et Moyennes Entreprises de Hong Kong. D’après lui, ce sont quelque 2 000 à 3 000 usines sur un total estimé à 50 000 usines à capitaux hongkongais du Delta de la Rivière des Perles, pôle d’exportation, qui pourraient fermer leurs portes cette année. Et de son côté, l’Association des Fabricants de Matériel Electrique et Electronique de Taïwan, qui représente les fabricants de matériel électronique de l’île, encourage les fabricants de matériel électronique taïwanais à construire de nouvelles installations dans d’autres pays d’Asie comme le Vietnam, l’Indonésie ou la Malaisie, où le coût de la main d’oeuvre est moins élevé, a rapporté le Wall Street Journal, citant Luo Huai Jia, le Vice-président de l’Association.

D’après l’article, des entreprises majeures comme Hong Hai, à qui appartient Foxconn, TPV et Compal Electronics, envisagent de diversifier leurs usines, qui sont concentrées sur le continent chinois.

Mais pour les experts de l’industrie, partir pourrait ne pas être une bonne idée. Ainsi, James Lei, Directeur de recherche sur l’électronique grand public chez Instat, société de recherches, pense-t-il que, comparé avec d’autres pays, se déplacer vers des régions situées à l’intérieur de la Chine, comme le Sichuan ou la municipalité de Chongqing, pourrait être un meilleur choix. « Je pense que les voisins de la Chine ne sont pas encore prêts à exécuter des commandes actuellement assurées par des millions de travailleurs migrants chinois », dit-il.

Source: le Quotidien du Peuple en ligne

A travers l’utilisation des indicateurs de RSE, le gouvernement souhaite que les entreprises chinoises remplissent leurs responsabilités sociales, a indiqué le vice-ministre Ma Xiuhon lors de la Conférence annuelle sur la RSE de Chine.

Cette conférence a été organisée par l’Association des entreprises chinoises à participation étrangère (CAEFI), la Fédération caritative de Chine (CCF), l’Association de recherche sur l’économie privée de Chine et le journal China Enterprise News.

Le président de la CAEFI a salué le rôle des entreprises dont une partie du capital est détenu par les étrangers dans la promotion des principes de la RSE en Chine.

« Ces sociétés sont à la fois des bénéficiaires et des contributrices au développement économique de la Chine », a-t-il estimé.

Selon Fan Baojun, président de la CCF, les entreprises sont devenus les principaux donateurs en Chine et leur contribution augmente chaque année.

Il a révélé que les entreprises chinoises donnaient de 200 millions à 300 millions de yuans (29 millions à 44 millions de dollars) à la CCF au début des années 1990, mais que ce chiffre atteignait maintenant un milliard de yuans.

En 2008, lorsqu’un puissant séisme a fait plus de 80 000 morts dans la province du Sichuan dans le sud-ouest de la Chine, les dons des entreprises ont dépassé 4 milliards de yuans. L’année dernière, ces dernières ont encore fait don de 4,6 milliards de yuans aux sinistrés du séisme alors même qu’il n’y avait pas eu de sollicitation.

Yuji Kiyokawa, président de l’Association économique Japon-Chine, a proposé aux sociétés chinoises de partager leurs expériences en matière de la RSE avec les entreprises japonaises pour parvenir à des résultats éthiques et financiers.

Lors de cette rencontre, les participants ont encore discuté de récents incidents concernant la conduite des entreprises, dont les plusieurs cas de suicides enregistrés chez Foxconn, un des plus grand fabricants des produits électroniques du monde.

Les participants ont demandé aux entreprises de prendre au sérieux le bien-être de leurs salariés.

La conférence a récompensé 62 entreprises pour leurs efforts en matière de la RSE.

Source: xinhua

Publication de directives sur l’augmentation des salaires pour réduire les disparités de richesse en Chine

Un homme manifeste devant Fox-conn avec une banderole sur laquelle est inscrit « la vie est plus précieuse que tout »

D’après une note publiée mercredi dernier par le Bureau Municipal des Ressources Humaines et de la Sécurité Sociale de Beijing, les entreprises de la capitale qui bénéficient d’un développement solide et qui ont des bénéfices en augmentation seront supposées offrir une hausse des salaires de 11% à leurs employés.

L’augmentation maximum des salaires des employés a été fixée à 16%, et le minimum à 3%, dit la note.

Cependant, les entreprises souffrant encore de la crise financière auront le droit de s’affranchir de ces règles, et pourront même baisser les salaires de leurs employés avec l’accord des syndicats ou des représentants du personnel.

Zhao Dixin, comptable dans une entreprise publique du secteur de l’énergie à Beijing, dit approuver les nouvelles directives, quand bien même cela aboutira pour elle à une baisse de son salaire.

« Je dois dire qu’en fait, de nombreuses personnes comme moi, qui travaillent dans de grosses sociétés publiques, n’ont pas un salaire aussi élevé que certains pourraient le croire. Pour autant, je suis en faveur de cette mesure, car elle permettra d’améliorer les conditions de vie des gens ordinaires ».

Avant Beijing, les provinces du Hebei, du Shanxi, du Shandong, du Shaanxi, du Jilin et du Jiangxi, ainsi que la municipalité de Tianjin, avaient publié des directives régissant les augmentations de salaire dans les entreprises locales.

C’est la province du Hebei qui est en tête de ces directives, autorisant les employeurs à accorder aux employés une hausse de salaire pouvant aller jusqu’à 28%, le minimum étant fixé à 8%.

« Ces nouvelles mesures seront très utiles pour aider le gouvernement à atteindre son objectif de réduction des disparités de revenus », dit Lue Xuejing, professeur de sécurité sociale à l’Ecole d’économie du travail, à l’Université d’Economie et d’Affaires de la Capitale.

« En dépit d’un travail ardu, les gens ordinaires ne gagnent, et cela depuis longtemps, qu’un salaire relativement bas. Et dans le même temps, une poignée de personnes d’élite travaillant pour des monopoles jouissent de salaires déraisonnablement élevés. Le gouvernement doit faire quelque chose pour changer cette situation injuste », dit le Professeur Lue.

Certains se demandent aussi pourquoi des pôles industriels comme les provinces du Guangdong et du Zhejiang n’ont pas encore publié leurs directives, cela d’autant plus qu’elles viennent juste de connaître une série de grèves provoquées par des ouvriers demandant des augmentations de salaire.

« Je pense que la raison pour laquelle ces provinces n’ont pour l’heure rien fait est liée à leur inquiétude que publier trop rapidement des directives risque d’imposer aux entreprises locales des coûts de personnel supplémentaires et d’avoir sur elles un impact négatif additionnel », a-t-il ajouté.

Source: le Quotidien du Peuple en ligne

Un voyage instructif en Chine. Réflexions d’un philosophe

Domenico Losurdo

Choses vues au Tibet (2).

Préambule : Sur le Tibet comme sur tant d’autres sujets, ce n’est pas parce que la presse a écrit à foison sur la permanence de la répression du bouddhisme que cela est vrai. Et ce n’est pas parce que nous avons cru et colporté ces informations que nous devons persister, même si c’est plus facile. Pareillement, ce que les médias installés ne disent pas et qui se lit ici n’en est pas pour autant faux.

Dans la journée (la nuit est plus policée), on cherchera vainement à Llassa la présence de forces de l’ordre. Mais si j’écris sans avertissement : « Les grandes artères, les carrefours de Llassa sont gardés par des militaires en armes qui jettent un regard inquisitorial sur les véhicules qui passent. Des chars d’assaut stationnent sur les places, quitte à écraser les massifs de fleurs, tandis que les rues sont arpentées par de petits groupes de policiers, torse bombé et matraque à la ceinture. Les moines rasent les murs et changent de trottoir », chacun me croira, n’est-ce pas ? Par contre, j’en sais qui auront plus de mal à admettre ce qui suit et qui est vrai.

Notre voyage est organisé par les autorités chinoises. On peut aussi écrire « encadré ». C’est un curieux mélange de séjour touristique club Med où les gentils organisateurs prennent en compte tous vos désirs et de visite guidées vers ce qu’il faut savoir. Et ce qu’il ne faut pas savoir, alors ? Facile : nos bibliothèques, nos journaux, nos documentaires télévisés nous en ont parlé, nous en parlent, nous en parleront ad nauseam.

On peut discuter des voyages organisés pour les journalistes. Ce n’est pas une exclusivité chinoise. On en mesure les dangers. Au cours d’un débat à la librairie Ombres Blanches de Toulouse, un vieil Espagnol était intervenu pour prévenir : « Quiconque prend la parole le fait pour accrocher les autres à ses wagons ». Et d’ajouter malicieusement : « Moi-même, en ce moment…  ». L’invitation faite à des journalistes est donc une invitation à venir voir ce qu’il faut voir. Mais c’est les sous-estimer que de croire qu’ils ne savent rien du sujet et qu’ils sont mis dans l’incapacité de trier, de vérifier des informations, de constater que des choses ont été dites qui ne sont pas exactes. Aussi court qu’ait été leur périple, ils peuvent en dire autant que ceux qui n’y sont pas allés et mieux que ceux qui, ayant visité le Tibet avant eux, y puisent ce qui sert un discours et non la vérité. J’en vois la preuve dans la difficulté que tant d’observateurs (et jusqu’à nos lecteurs) éprouvent à parler du Tibet sans y adjoindre un jugement global sur la Chine tout entière, comme pour contrebalancer un constat qui se démarque de l’image commune.

« A beau mentir qui vient de loin ». Dans le cas présent, nous étions cinq, de différents médias (voir http://www.legrandsoir.info/Le-Gran... ), groupés dans le même voyage, voyant et entendant les mêmes choses, écoutant et questionnant les mêmes Chinois (Hans et Tibétains). Si cela était nécessaire (le conditionnel évite le procès d’intention), cette contiguïté rendrait difficile la production d’articles appuyés sur des mensonges purs, comme on en lit par ailleurs. Il restera des différences inhérentes à l’analyse propre de chacun et à la ligne éditoriale du média dans lequel il s’exprime, ce qui peut induire des angles d’approches diversifiés. Pourquoi s’en offusquer ? Je parle-là de l’acceptation légitime des différences entre des journaux et non d’un désir de manipulation par des moyens que la déontologie réprouve.

Je renvoie le lecteur à tout ce qui a déjà été écrit sur l’ancienneté de l’appartenance du Tibet à la Chine. Certains d’entre vous sont intervenus ici même sur ce point et d’aucuns prétendent que la France devrait rendre plusieurs de ses provinces dont les dates de rattachement (annexion ? Invasion ?) sont plus récentes que celle du rattachement du Tibet à la Chine. En dehors de mouvements extrémistes bouddhistes et d’organisations antichinoises, il n’existe personne pour remettre en cause l’appartenance du Tibet à la Chine. Aucune organisation internationale, aucun pays (aucun !) ne le fait. Le dalaï lama lui-même manoeuvre en recul et se livre à présent à des circonvolutions sémantiques pour ne plus avoir à poser clairement ce qui reste sa vraie revendication (j’y reviendrai) : l’indépendance, non seulement de la région autonome du Tibet (deux fois la superficie de la France), mais du « Grand Tibet » (5 fois la France), c’est-à-dire l’instauration d’un pouvoir théocratique couvrant un quart de la Chine.

Je vous propose de revenir au coeur de notre sujet : le Tibet.

Je le ferai en deux parties :

- la première sera un récit de voyage, les choses vues.

- la deuxième viendra plus tard. Elle portera sur le dalaï lama et sur des éléments essentiels de son programme tel qu’il l’énonce et sur le point de vue des autorités chinoises.

Au lecteur alors de se faire une opinion par ses apports s’inscrivant dans ce qu’il croit connaître et qui peut le conforter dans ses opinions ou l’inciter au contraire à les reconsidérer : je donne à voir, je n’écris pas un tract.

* * * *

Une florissante entreprise tibétaine.

A 49 ans, Da Wa Dun Zhu est directeur de l’entreprise Tibet Dashi Group Co LTD, le 3ème groupe du Tibet. Il nous reçoit dans une tenue tibétaine et chaussé de bottes noires. Il fut enseignant puis camionneur avant de se lancer dans les affaires et de bénéficier d’aides du gouvernement central (Pékin). Parce qu’il est Tibétain ? Oui et non : parce qu’il fait partie d’une minorité ethnique. Le gouvernement accorde des avantages et peut même se substituer aux banques si elles se montrent frileuses.

Un sondage (dont il convient qu’il est partiel) indique que sur 230 commerçants de Llassa, 95 % sont des locaux.

Il est assez fier de sa fulgurante réussite. Son capital est de 1,5 milliard de yuans (1 yuan vaut 0,11 euro), son chiffre d’affaire de 100 millions de yuans, sa croissance annuelle de plus de 35%.

L’entreprise est divisée en quatre groupes : travaux publics, transformation agroalimentaire, eau minérale, produits de médecine tibétaine.

A ma question sur les droits sociaux de ses 2000 employés, horaires de travail, jours de repos, retraite, il répond magistralement à côté et je n’en saurai pas plus. Il sera plus prolixe pour répondre à la question : « D’où vient la colère des moines exprimée le 14 mars 2008 ? ». Je cite en vrac : « 7000 personnes dans la rue sur 2 millions d’habitants, beaucoup de sans emplois, de voleurs déjà condamnés, de gamins, de lycéens, de Hans. Le problème était social, pas ethnique. Il a été attisé par les nobles qui ont fui le Tibet en 1959 et qui ont perdu leurs privilèges ».

La coopérative agricole.

Nous visitons la Coopérative des paysans horticulteurs du district Dui Long de Qin.

M. A Wang Ci Ren en est le président-gestionnaire administratif. Elle produit sous serre des fleurs et des légumes et réunit 300 foyers qui s’échinaient naguère à produire individuellement de l’orge. Ils louent désormais leur terre à la coopérative et reçoivent un salaire (1200 yuans) pour y travailler. Le prix seul de la location, nous dit le responsable, équivaut à ce qu’ils gagnaient auparavant.

La brasserie automatisée et les Allemands.

Nous visitons la brasserie « Bière Barley et Lhasa Beer ».

Ultra-moderne. Du malt australien et de l’orge tibétaine entrent d’un côté dans 6 cuves (made in Germany). Des chaînes automatisées s’occupent du reste : 720 tonnes de bière par jour, 36 000 bouteilles remplies à l’heure. Des techniciens allemands sont sur place pour installer une nouvelle chaîne.

Brasserie automatisée

Nous avons droit à une dégustation : délicieux. Les salaires sont de 3000 yuans par mois, pour 7 heures de travail par jour et 5,5 jours par semaine.

Le musée de la région autonome du Tibet.

S’il est vrai (et non nié en Chine) que les gardes rouges de la révolution culturelle se sont acharnés sur tout ce qui pouvait symboliser le passé (bouddhisme inclus), on peut se réjouir que bien des choses aient été préservées. Le musée de Llassa est un impressionnant réceptacle de l’Histoire et de la culture de cette région.

La médecine traditionnelle tibétaine de Llassa.

Elle est à ce point brimée, paraît-il, que le 14 ème dalaï lama a dû créer pour la pérenniser un Institut de médecine et d’astrologie tibétaine en 1961 à Dharamsala, en Inde, où il réside.

Décision superfétatoire puisque nous allons assister à Llassa à une causerie du professeur Zhan Dui, directeur de l’Institut de Recherche sur la médecine traditionnelle tibétaine, dans un complexe hospitalier qui compte également une usine de fabrication de médicaments.

Avec un effectif de 600 personnes, 38 médecins dispensent 280 000 consultations par an. 8 professeurs forment les futurs médecins.

L’art en vigueur ici est parvenu au Tibet il y a 2300 ans par le Népal et l’Inde. A quatre grands principes classiques (tantras médicaux) définis au IVème siècle, des chercheurs tibétains ont ajouté des découvertes qu’ils ont illustrées en 80 thangkas (tableaux). Un médecin tibétain en blouse blanche, M. Ci Wang Deng Ba, va nous en expliquer quelques-uns. Chacun peut approuver quand il explique que le corps est un tout, que l’esprit n’en est pas déconnecté et que soigner un organe sans s’intéresser au reste n’est pas l’idéal. Quand il nous montre comment prendre le pouls pour mesurer d’un seul coup l’état du coeur, de l’estomac et des reins, on tousse in petto. Quand il nous dit que l’examen olfactif de l’urine permet des diagnostics, il est permis de tiquer. A la fin, on se prend à douter de l’infaillibilité d’un appareillage minimal formé de trois doigts et de deux narines. Quand il nous révèle qu’un des gestes médicaux fréquents est la saignée, on pense à Molière et à la mortalité précoce à la cour du roi à Versailles quand des Diafoirus purgeaient ainsi les patients de leurs humeurs, sources supposées de leur tourment.

Mais le pire est à venir.

L’institut emploie 6 astrologues (« Vous voulez dire "astronomes" ? », hasarde un de mes confrères incrédule), dont deux, vêtus de blouses blanches, vont nous faire une démonstration de leur savoir. Sur des plateaux de bois à minces rebords disposés devant eux, ils versent une fine couche de terre ocre qu’ils étalent ensuite du bout des doigts, dessinant des traînées, des sillons, aplatissant ensuite le tout d’un air inspiré avant d’y ciseler quelques arabesques avec une tige. Ils s’arrêtent : la terre (dont Pétain a dit qu’elle ne ment pas) a parlé comme parlaient chez les Romains les entrailles de poulets. On ne saura pas ce qu’elle a dit ce jour-là, mais ses discours donnent naissance à des livres qui sont vendus à qui veut savoir de quoi demain sera fait et le jour idéal pour semer le blé et récolter les concombres. Il paraît même que nos gratouilleurs de terre avaient prévu le tremblement de terre du Sichuan.

Médecins

Hélas, l’Institut, est subventionné par le gouvernement central (Beijing), tandis que chez nous ferment les hôpitaux de proximité où les médecins n’appliquent ni n’enseignent des méthodes à ranger au rayon du charlatanisme et de l’obscurantisme. J’imagine bien qu’il existe une autre médecine tibétaine basée sur d’autres savoirs ancestraux. Mais ce que j’ai vu là avec mes confrères prouve l’inexistence d’un Ordre des médecins capable d’agir au Tibet comme il le ferait chez nous.

Que chacun lise bien que je ne fais pas le procès global et rapide d’une autre école, mais celui des oracles, des visionnaires, des astrologues, des devins, des renifleurs, des saigneurs. Il n’est pour cela nul besoin d’adhérer à quelque système politique que ce soit : il s’agit seulement de ne pas surestimer l’empirisme ni de mésestimer l’utilité du rationalisme, de ne pas jeter tout d’un bloc l’allopathie, de ne pas nier les savoirs scientifiques des médecins et des ingénieurs météorologistes.

Le glacier Kharola, sur la route de Shigatse (deuxième ville du Tibet).

On fait une halte sur un parking. Pas trop d’oxygène. Il faut mesurer ses efforts. Le bas du glacier est à quelques mètres de nous, à une altitude, dit un panneau, de 5560 mètres au-dessus du niveau de la mer. Les guides touristiques le voient moins haut. Des tibétains abordent les touristes pour leur vendre leurs productions artisanes, des souvenirs et pour se faire photographier moyennant quelques yuans.

Drapeaux de prière

On nous l’a dit et répété : le gouvernement central veut faire du Tibet la "barrière écologique de la Chine". Par suite logique, l’usage des sacs en plastique qui parsèment les paysages les plus magnifiques dans tant de pays pauvres est interdit depuis vingt ans dans la Région autonome du Tibet.

Dès lors, on chanterait volontiers avec Jean Ferrat : « Mon Dieu, que la montagne est belle » sans une débauche de « drapeaux de prière » qui la défigurent et affirment l’arrogante suprématie d’une religion sur toutes les autres. Quelqu’un, quelque jour, dans quelque monastère ou dans un palais d’un dalaï lama, a fait croire aux moines et aux fidèles qu’en tendant des centaines de mètres de fil dans la montagne, en y accrochant des carrés de tissu portant des « soutras » (textes religieux), la caresse d’un vent coreligionnaire les diffuserait vers Qui de droit.

En maints endroits, sur la route de montagne que nous avons empruntée, s’étirent des centaines et des centaines de mètres, des kilomètres de drapeaux de prière tendus là depuis des mois, voire des années, empoussiérés, déchiquetés, sans que personne, ni un autochtone, ni un responsable des lieux ou du gouvernement central n’ose le geste sacrilège de les retirer et de rendre à la nature l’éclat de sa beauté originelle, vierge de toute pollution visuelle et débarrassée de l’expression d’une croyance sûre d’elle et dominatrice qui ne saurait tolérer qu’une autre s’affiche avec autant d’ostentation, qui semble nier à la face du ciel qu’il existe d’autres êtres vivants (y compris au Tibet), qui ne croient pas et qui, tout en se fichant des lambeaux de bannières sales, des bouddhas géants maquillés à la feuille d’or, des tentures, des bougies, des moulins à prière, de l’odeur de la cire et de l’encens, parviennent à marcher droit, sans les béquilles d’une idéologie qui recourt aux appeaux de la sorcellerie et qui appelle le moyen-âge comme un paradis perdu. Je sais, je blasphème, c’est le privilège tranquille des mécréants.

Mais ce n’est pas tout. Quelqu’un, quelque jour, dans quelque monastère ou dans un palais d’un dalaï lama, a fait croire aux moines et aux fidèles qu’en peignant sur la roche des échelles blanches, l’âme en userait illico pour grimper au ciel sans se fatiguer. Cette grotesque faribole est responsable des tags les plus hauts du monde, les plus laids aussi, dépourvus qu’ils sont de toute fantaisie artistique qui pourrait supposément rendre les barreaux bancals, et périlleuse la céleste ascension. Nous sommes dans un pays où la religion a des droits qu’elle n’a pas en France. Chez nous, qu’un fidèle, qu’un prêtre, s’avisent à peindre des croix blanches géantes sur les rochers de nos montagnes, et quelques lois leur seront rappelées par les autorités. Et il ne viendrait à l’idée de personne, hors du périmètre restreint de Saint-Nicolas du Chardonnet, de bramer que le catholicisme est ainsi persécuté.

A Shigatse au monastère de Tashilhunpo.

Monastère ? En fait, c’est un village où vivent 600 moines autour d’un temple rénové au début des années 1990. Wang La, le moine érudit qui nous sert de guide est âgé de 26 ans et il a choisi sa voie à 10 ans. Il nous fait visiter le village et nous pénétrons à sa suite dans le temple. Il est malheureusement interdit d’y prendre des photos. Vous auriez pu voir un bouddha géant de 30 mètres dont chaque narine est assez grosse, là-haut, « pour y loger le corps d’un bébé ».

Journalistes et guide tibétain

La rénovation d’un autel géant a nécessité « 600 kilos d’or offerts par le gouvernement central ». Puis, Wang La nous entraîne vers un enclos entouré de murs d’où jaillissent des clameurs de cour de récréation. Nous y pénétrons librement, au milieu de dizaines de jeunes moines réunis là pour une sorte d’exercice intellectuel apparenté à la maïeutique socratique. Un moine en choisit un autre en se plaçant devant lui, frappe dans ses mains dans un geste spectaculaire accompagné d’un mouvement du corps et pose une question sur quelque matière qui leur a été enseignée. Le tout ressemble à un jeu ponctué de sourires, mais il s’agit d’un exercice. Le tableau est assez agréable, les jeunes gens ne s’offusquent pas d’être photographiés. Ils nous remarquent à peine et ne se laissent pas distraire, tout à leur activité à laquelle ils se livrent avec un plaisir évident.

L’espace naturel réservé.

M. Jiang Bai, directeur général-adjoint du bureau régional pour la protection de l’environnement, nous reçoit au bord d’un espace de plus de 6 km2 ( 12 km2 si on y ajoute les espaces environnants) qui est devenu une réserve naturelle en 2009. Marais, herbe, pâturage. Objectif : préserver la nappe phréatique et fabriquer de l’oxygène. Des habitations et usines qui y étaient installés ont été déplacées. Au fond, au pied d’une montagne elle-même protégée, on aperçoit quelques immeubles bas. Ils seront également déplacés. Au milieu, un bosquet : c’est un lieu intouché de prières traditionnelles.

Réserve écologique

Il existe 23 autres réserves analogues sur une superficie de 150 Km2 dans les 7 districts qui entourent Llassa.

L’Institut de recherches photovoltaïque.

C’est un lieu d’essai des productions de matériels utilisant l’énergie solaire. Dans la cour, des chauffe-eau à poser sur les toits, des panneaux solaires orientables, un lampadaire solaire et un engin bizarre et sommaire. Il s’agit de plaques de tôle en forme de conque et recouvertes d’aluminium. Au milieu, une tige monte qui se termine par un cercle de fer où l’on peut poser une bouilloire pour le thé. Par temps ensoleillé, l’eau est chaude en 20 minutes. Le prix de vente est de 400 yuans, mais, nous dit-on, il est distribué gratuitement aux Tibétains. Je doute un peu de cette prodigalité généralisée jusqu’à ce que, entre les 300 km de route qui séparent Llassa et Shigatse, je remarque cet appareil solaire devant bien des maisons modestes au bord de la route.

Danses et chants folkloriques.

Nous assistons à un spectacle folklorique où des artistes, en grandes tenues tibétaines, dansent et chantent dans une salle de restaurant, accompagnés par un orchestre aux instruments traditionnels.

L’université de Llassa.

Nous rencontrons MM. Yun Dan Jia Cuo, directeur-adjoint et Professeur, Mi Ma Ci Ren (bibliothécaire) et le jeune professeur Ren Qing Nuo Bu (informatique).

Ecran tibétain

Les étudiants disposent d’une bibliothèque abritant 100 000 ouvrages classiques dont certains ont 8 siècles, écrits en tibétain. Avec leurs professeurs, ils ont mis au point un programme informatique qui permet de travailler sur ordinateur en usant de l’écriture tibétaine. Ils cherchent à étendre cette possibilité aux téléphones portables.

Le monastère de Jokhiang à Llassa.

Au fond d’une place bordée par des marchands. Le temple, vue par un impie, ressemble aux autres. On s’y perd, on confond. Dans une semi obscurité qui est la règle et qui messied aux claustrophobes, des moines assis sur des banquettes de tissu sale psalmodient en se balançant un chant monotone.

Ici, comme dans les autres temples visités, on voit les fidèles, des liasses à la main, poser ou jeter des billets de banque en offrande. Il y en a partout : dans des niches, des autels, devant des gravures, sur des coussins, par terre, dans de grands récipients que les moines viennent vider par brassées. Ce sont souvent (pas toujours) des petites coupures qui permettent de n’oublier aucun endroit.

Prière dans la rue

Dehors, sur le parvis, des pèlerins se prosternent en se jetant à terre, pour une prière qui exige cinq points de contact avec la terre (les pieds, les mains, la tête). Les plus avisés disposent d’un petit matelas qui amortit la rudesse du contact et, pour les mains, de coussins dont la partie inférieure lisse permet le glissement jusqu’à allongement complet du corps. Ils vont répéter ce geste des dizaines et des dizaines de fois, comme dans une inlassable transe spectaculaire (qui me désole, mais vous avez deviné mon allergie à tous les mysticismes).

L’Institut de tibétologie de Beijing.

Nous rentrons épuisés de Llassa par avion, via Chengdu où nous avons raté la correspondance. Le voyage a duré une journée et nous filons directement, moites et froissés, au prestigieux Beijing International Hotel pour une réunion et dîner avec M. Dong Yunhu, Vice-ministre, Professeur et chercheur à l’Université du P.C. Chinois (j’y reviendrai dans le prochain article).

Après quoi, les organisateurs nous rappellent que le lendemain, dernier jour en Chine, l’avion décolle à 13H35, mais que le lever est prévu à 6 H pour une visite à l’Institut de tibétologie. S’inspirant de l’exemple fameux des Bleus refusant de s’entraîner en Afrique du Sud, les Français sollicitent et obtiennent l’annulation de cette ultime visite qui devait probablement être une conclusion utile à ce que nous avions appris.

Parfois, "Les héros sont fatigués" et assez douillets pour préférer une nuit de sommeil à une possible saignée revigorante.

Maxime Vivas

A suivre…

(Photos : M.V.)

Tibet : un pacifiste chez les bouddhistes (3)

Le GS publie le troisième et dernier volet des articles écrits par Maxime Vivas, au retour d’un voyage d’étude au Tibet avec des journalistes du Monde, du Figaro et deux journalistes free-lance. Au bout du compte, le lecteur aura pu lire des informations puisées à des sources contradictoires : témoignage de l’auteur, paroles, discours et interviews du dalaï lama, paroles des autorités chinoises, d’autres sources encore. Enfin, nous publions, en dessous de ce dernier article, celui que l’envoyé spécial du Figaro a publié à l’issue de ce voyage. Quand ils seront parus, nous donnerons à lire, si cela est possible, ceux du journaliste du Monde et des journalistes free-lance.

LGS n’ignore pas qu’il suffit d’écrire le mot « Tibet » pour que s’enflent des passions, mais nous croyons avoir fait œuvre utile en ouvrant nos colonnes à des écrits diversifiés et à des personnes de plusieurs sensibilités.

LGS.

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Avec une population de 2,8 millions d’habitants, le Tibet (Région autonome) compte 46 000 moines, soit 1,64% de la population.

Pour 65 millions d’âmes, la France ne compte que 15 340 prêtres catholiques. Avec les diacres, laïcs impliqués et religieuses, on doit peut-être atteindre les 40 000, soit 0,06% de la population.

Pour que la proportion soit la même en France qu’au Tibet, il faudrait que nous ayons plus d’un million de prêtres (ou de serviteurs de toutes les religions en vigueur chez nous). Une trentaine dans chaque village.

Imaginons le spectacle de rue, s’ils s’affublaient en plus de soutanes écarlates.

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(In : Rapport du groupe d’information du Sénat sur le Tibet).

1 – Paroles de dalaï lama.

Que veut le dalaï lama ? Indépendance ? Autonomie ? Démocratie ? Théocratie ? Les réponses sont données ici par des extraits de discours et des écrits du dalaï lama. Au-delà des astuces de langage, les mots révèlent sa pensée profonde.

La différence entre un Corse attaché à un statut spécial de l’île et un Corse qui milite pour l’indépendance, est que le premier désignera l’Hexagone par « Le continent ». Le second dira : « La France », soulignant ainsi qu’il s’agit d’un pays étranger. La méthode vaut en tous lieux et pour chacun. Elle est particulièrement pertinente dans le cas qui nous occupe. En effet, à côté des Tibétains, cohabitent en Chine 55 ethnies. Les désigner toutes sous le nom de « Chinois » en s’en démarquant, c’est bien revendiquer une spécificité à nulle autre pareille, toutes les ethnies étant chinoises aux yeux du dalaï lama, sauf une : celle sur laquelle il régna et sur laquelle il entend à nouveau exercer son pouvoir de Dieu vivant en le parant, pour la galerie, des oripeaux de la démocratie telle qu’il la voit au jour le jour, en fonction de la conjoncture et de son bon vouloir.

1.1- Indépendance ? Autonomie ?

Discours du dalaï lama : « Plan de paix en cinq points, adressé au comité congressiste des Droits de l’Homme des Etats-Unis le 21 septembre 1987 ».

Extraits :

Le dalaï lama, commence par s’adouber lui-même : « Je m’adresse aujourd’hui à vous en tant que chef des Tibétains… » ( En fait, le dalaï lama représente une seule des 4 écoles bouddhistes du Tibet, moins de 2% des bouddhistes du monde et 100% des espoirs de la CIA en Chine).

« Quand la toute nouvelle République populaire chinoise a envahi le Tibet… »

« C’est l’occupation illégale du Tibet par la Chine… »

« Il ne fait aucun doute que, lorsque les armées communistes de Pékin ont envahi le Tibet, celui-ci était en tout point un Etat indépendant… »

« Alors que l’occupation militaire de la Chine se poursuit au Tibet, le monde devrait se souvenir que – bien que les Tibétains aient perdu leur liberté – le Tibet demeure encore aujourd’hui un Etat indépendant illégalement occupé… »

« En 1982, j’ai envoyé mes représentants dans la capitale chinoise […] pour ouvrir un dialogue au sujet de l’avenir de mon pays et de mon peuple. »

« Je souhaite […] un avenir empreint d’amitié et de coopération avec nos voisins, y compris le peuple chinois. »

« Les Tibétains, les Chinois, sont des peuples différents… »

MONASTERE DE JOKHIANG

Discours ancien, dira-t-on, le dalaï lama a évolué. Il est vrai que son programme indépendantiste s’édulcore au fil des ans et des échecs, reculs troués ça et là par d’irrépressibles appels à l’indépendance qui jaillissent comme un cri du cœur incontrôlé.

Le dalaï lama est un général défait qui se replie « sur des positions préparées en avance ». Mais c’est l’art de la guerre, pas celui de la paix.

Lisons ce qu’il dit, le 12 mai 2008, dans une interview accordé au magazine « Der Spiegel » : « Après des années d’oppression les Tibétains ne font plus confiance aux Chinois ». Persiste et signe ! La guerre ? Il en parle justement dans le même interview où le pacifisme du chef religieux n’apparaît pas consubstantiel de sa pensée, mais imposé par le rapport des forces. Et nous allons bien lire qu’il emploie deux fois le mot « indépendance » : « Les Tibétains doivent-ils prendre les armes pour conquérir cette indépendance ? Quelles armes, d’où ? Des Moudjahidines au Pakistan, peut-être ? Et si nous les obtenons, comment les ferons-nous passer au Tibet ? Et si la guerre d’indépendance commence, qui nous viendra en aide ? Les Américains ? Les Allemands ? ».

A cette question, une réponse au parfum d’appel au Pentagone avait été donnée par sa Sainteté le 29 avril 2005 à des sénateurs français (1) venus le voir dans son exil indien : « La politique américaine veut promouvoir la démocratie en Irak et en Afghanistan, par des méthodes parfois controversées. Je dis tant mieux, c’est bienvenu. Mais ce serait encore mieux si la démocratie était promue en Chine » (2).

1.2- Démocratie ? Théocratie ?

« Tandis que les Tibétains en exil exercent leurs droits démocratiques sous une Constitution que j’ai moi-même promulguée en 1963… » (discours cité).

« Nous avons récemment initié des changements qui, plus tard, démocratiseront et renforceront notre administration en exil » (In : « Bouddhisme et démocratie, Washington D.C., avril 1993 ». Dans ce texte, fait de généralités sur la démocratie, le dalaï lama avance : « Pour plusieurs raisons, j’ai décidé que je ne serai ni le chef ni ne jouerai de rôle au gouvernement quand le Tibet deviendra indépendant. » Notons le royal « J’ai décidé » ainsi que l’espoir d’un Tibet « indépendant » et lisons la suite : « Le futur chef du gouvernement tibétain doit être une personne reconnue et élue par le peuple ».

Dans son discours au Parlement européen à Strasbourg le 24 octobre 2001, il poursuit dans ce sens : « Cette année, nous avons accompli une autre grande avancée dans le processus de démocratisation en faisant élire le Président du Cabinet tibétain au suffrage universel ». Mais il ajoute aussitôt que ce parlement et les députés se borneront à « diriger les affaires courantes… », le rôle principal lui étant toujours dévolu : « Toutefois, je considère comme un devoir moral envers les six millions de Tibétains, de continuer à travailler à la question tibétaine avec les dirigeants chinois et d’agir en tant que libre porte parole des Tibétains jusqu’à ce que nous soyons parvenus à une solution. ». Libre porte-parole ! Il reprendra la formule dans son discours, qualifiant les Tibétains de « mon peuple » à la manière des monarques.

Dans le même discours, il définit ce qu’il appelle « la voie du milieu », une transition de fait vers l’indépendance qui ne laisserait à Beijing que la charge d’assurer de loin la sécurité et les relations extérieures d’un Tibet où les moines exerceraient à nouveaux tous les pouvoirs en matière d’éducation, de culture, d’environnement, d’économie.

Le 10 mars 2008 à Dharamsala (Inde), il prononce un discours où il prétend que la langue, les coutumes et les traditions du Tibet s’effacent peu à peu. Il fustige l’organisation des régions autonomes (« Ces lieux n’ont d’autonome que le nom ») et se réinvestit dans le rôle de porte-parole des Tibétains : « … J’ai la responsabilité historique et morale de continuer à m’exprimer librement en leur nom ».

En 2008, à l’approche des jeux olympiques de Beijing, montent à l’étranger (notamment à Paris) des campagnes sur la question tibétaine qui ulcèrent la population chinoise. Le dalaï lama commettrait une erreur majeure en ne s’en démarquant pas. Il importe pour lui de se dissocier de ceux qui peuvent apparaître comme les ennemis de la Chine. Aussi, le 28 mars 2008, il lance un « Appel au peuple chinois » où l’on croit rêver en lisant : « Frères et sœurs chinois, je vous assure que je ne désire nullement obtenir la séparation du Tibet ni même brouiller les peuples tibétains et chinois. » Et encore, il se dit inquiet en tant « que personne qui se sent prête à se considérer comme un membre de cette grande famille qu’est la République populaire de Chine », s’étonnant d’une injuste suspicion : « Il est regrettable qu’en dépit de mes efforts sincères de ne pas séparer le Tibet de la Chine, les dirigeants de la République populaire de Chine continuent de me dénoncer comme « séparatiste ». Suspicion incroyable, en effet !

Le 6 avril 2008, dopé par les manifestations de Llassa, il lance un appel « A tous les Tibétains » où il jure : « j’ai décidé (ah, ce démocratique « j’ai décidé » ! N. de MV) de trouver une solution au sein même de la structure de la République populaire de Chine ». Remarquons qu’il dit ainsi a contrario que les solutions antérieures qu’il cherchait se situaient « en dehors de la structure ».

Faut-il d’autres exemples issus, non pas du gouvernement central de Beijing, mais de la bouche du dalaï lama pour se persuader que la lutte pour l’indépendance, pour un Tibet théocratique dont il serait le chef, n’a jamais cessé d’être à l’ordre du jour et que seule la manière de la mener fluctue en fonction des circonstances ?

Lisons quelques extraits de la « Charte » du Dalaï Lama, ayant valeur de Constitution.

Article 3. Nature de la politique tibétaine. « L’avenir politique tibétain doit respecter le principe de la non-violence et s’efforcent d’être un libre État de la protection sociale avec sa politique guidée par le Dharma ». Le Dharma, c’est-à-dire ce que les musulmans appellent la Charria, disposition qui nous fait pousser des hauts cris.

La Charte se termine par une « Résolution spéciale », votée en 1991, dont voici un extrait : « Sa Sainteté le Dalaï Lama, le chef suprême du peuple tibétain, a offert les idéaux de la démocratie au peuple tibétain, même s’il n’a pas ressenti le besoin de ces idéaux. Tous les Tibétains, dans le Tibet et en exil, sont et restent profondément reconnaissants à Sa Sainteté le Dalaï Lama, et s’engagent à nouveau à établir notre foi et notre allégeance à la direction de Sa Sainteté le Dalaï Lama, et à prier avec ferveur pour qu’il puisse rester avec nous à jamais comme notre chef suprême spirituel et temporel. »

Vous avez dit « laïcité » ?

Article 36. Pouvoir législatif. « Tout pouvoir législatif et autorité résident dans l’Assemblée tibétaine. Les décisions de celles-ci requièrent l’approbation de Sa Sainteté le Dalaï Lama pour devenir des lois ».

L’Assemblée a tous les pouvoirs… si Sa Sainteté le veut !

Article 19. Pouvoir exécutif. « Le pouvoir exécutif de l’administration tibétaine est dévolu à Sa Sainteté le Dalaï Lama, et doit être exercé par lui, soit directement ou par l’intermédiaire d’officiers qui lui sont subordonnés, conformément aux dispositions de la présente Charte. En particulier, Sa Sainteté le Dalaï Lama est habilité à exécuter les pouvoirs ci-après en tant que chef de la direction du peuple tibétain :

(a) approuver et promulguer les projets de loi et des règlements prescrits par l’Assemblée tibétain.

(b) promulguer des lois et ordonnances qui ont force de loi.

(c) conférer les honneurs et les brevets de mérite . (d) convoquer, ajourner, reporter et prolonger l’Assemblée tibétaine ?

(e) envoyer des messages et adresses à l’Assemblée tibétaine chaque fois que nécessaire.

(f) suspendre ou dissoudre l’Assemblée tibétaine.

(g) dissoudre le Kashag (gouvernement) ou destituer un Kalon (ministre).

(h) décréter l’urgence et convoquer des réunions spéciales de grande importance.

(j) autoriser les référendums dans les cas impliquant des grandes questions en suspens conformément à la présente charte. »

Voila qui est clair : ni chef, ni impliqué dans le gouvernement « démocratique », mais au-dessus des communs des mortels et des Institutions, Dieu vivant et guide suprême.

Dharamsala, exil, lutte pour la liberté de son peuple, prières, modération dans le ton lors de ses prestations médiatiques, vie frugale… pourquoi l’image de l’ayatollah Khomeiny sous sa tente à Neauphle-le Château surgit-elle brusquement de l’oubli ?

Egalement obsolète, ce document ? Toujours est-il que le dalaï lama refuse de souscrire à la condition incontournable pour être reçu à Beijing : la dissolution de son "gouvernement" dont l’acceptation ferait de sa visite en Chine celle d’un chef d’Etat étranger.

c’est un lac

2 – Paroles du gouvernement central chinois.

Les autorités chinoises nous ont distribué une documentation abondante, chiffrée et précise sur la question tibétaine.

Il est d’usage en France de prendre les chiffres émanant des USA et de ses alliés comme argent comptant et de considérer que ceux des pays qui ne sont pas dans l’optique atlantiste sont suspects, faux, ou au minimum émis à des fins de propagande (les Etats-uniens informent, les Chinois endoctrinent).

Le journaliste français qui veut échapper à l’accusation d’être le porte-parole (ou l’idiot utile) du gouvernement de Beijing et de ses antennes à Llassa doit marcher sur des œufs.

Il peut donner à lire en laissant le lecteur faire son tri et repérer des erreurs et contrevérités que LGS signalera s’il le souhaite. Le lecteur peut procéder à quelques vérifications. Il peut vouloir ne pas voir. Il fait ce qu’il veut, le lecteur. Il peut même attaquer un témoin plutôt que son témoignage.

Le Tibet avant la fuite du 14ème dalaï lama.

Avant 1959, le Tibet était un pays de servage féodal théocratique. On comptait 2676 monastères abritant 114 925 moines (le quart de la population ! C’est vrai que ça a baissé). Les trois grands groupes de seigneurs (fonctionnaires, nobles, moines de haut rang) représentaient 5% de la population et possédaient toutes les terres arables, les prés, les forêts, les rivières et la plupart des animaux domestiques. A côté des serfs (90% de la population), 5% des Tibétains étaient des esclaves de père en fils, considérés comme des « outils sachant parler ».

Le 14 ème dalaï lama et son entourage possédaient 27 domaines, 30 prairies et plus de 6000 serfs qui leur fournissaient 462 000 kg d’orge, 35 000 kg de beurre, 2 millions de taëls d’argent (unité de mesure valant 40 gr), 300 têtes de bœufs et de moutons. En 1959, le dalaï lama possédait 160 000 taëls d’or, 95 millions de taëls d’argent, 20 000 pièces de bijoux et de jade, 10 000 vêtements en satin et fourrure et plus de 100 pèlerines incrustées de perles et de pierres précieuses.

Les serfs étaient assujettis à plus de 200 impôts de toutes sortes. Les corvées dues pouvaient représenter jusqu’à 80% de leur quantité de travail. Pour survivre, 90 % d’entre eux empruntaient de l’argent à leurs maîtres à des taux usuraires et se trouvaient endettés sur plusieurs générations. Les trois quarts devaient se nourrir d’herbes sauvages dans une soupe d’os de bœuf accompagnée de farine d’avoine et de soja. L’espérance de vie de ces bêtes de somme analphabètes et martyrisées était de 35,5 ans. Parmi les serfs on disait : « Ce qu’on peut emporter, c’est son ombre, ce qu’on peut laisser, ce sont ses empreintes ». Malgré les risques de représailles terribles, l’absence de routes et la rudesse du climat, les serfs s’enfuyaient en grand nombre, laissant les terres abandonnées sur de vastes étendues tandis que les villages mourraient. Dans certains d’entre eux, entre 1927 et 1952, plus la moitié des habitants trouvèrent leur salut dans la fuite.

Ces conditions d’exploitation expliquent qu’entre 1737 et 1953, la population du Tibet a stagné à 1 million d’habitants.

Sous la férule des dalaï lamas, le prix de la vie des êtres de catégories « supérieures » (princes, bouddhas vivants) était évaluée en or selon le poids de leur corps. Celle des êtres « inférieurs » (femmes, bouchers, chasseurs, artisans…) valait une corde de chanvre. Selon les lois du Tibet ancien, si les valets blessaient leur propriétaire, on devait leur couper les mains et les pieds. Ceux qui blessaient un bouddha vivant se faisaient arracher les yeux, couper les pieds et les mains et étaient torturés. Les maîtres qui blessaient un serf étaient absous si ce dernier guérissait. Les voleurs se voyaient couper les doigts et le nez quand ils n’étaient pas énucléés par un crochet de fer après crevaison des yeux à l’huile bouillante. La peine capitale était exercée par noyade dans un sac de cuir, précédent un démembrement.

pâtre énucléé

Le 13 ème dalaï lama avait officiellement aboli ses pratiques, sans qu’elles cessent dans les faits. Il n’est pas dit ici que le 14 ème dalaï lama veut les rétablir, mais que tel était le Tibet bouddhiste de sagesse et d’amour.

Le bouddhisme tibétain à la sauce des dalaï lama est une religion de la soumission par laquelle le bonheur viendra dans une prochaine vie. Inutile donc de revendiquer une condition d’homme, imprégnée des notions de dignité, de liberté, d’égalité. La prière, les offrandes, l’obéissance et les petites échelles blanches peintes sur les rochers promettent aux serfs d’hier et de demain une nouvelle naissance sur un lit de pétale de roses.

La rébellion et la fuite.

La Chine est devenue communiste en 1949. En 1954, le 14ème dalaï lama est élu au poste de vice président du Comité permanent de l’assemblée populaire nationale. En 1956, il devient président du Comité préparatoire de la Région autonome du Tibet. Conciliant (ou prudent !) le gouvernement de Pékin décide alors de ne pas appliquer de réforme au Tibet pendant six ans. Mais les maîtres du Tibet, inquiets pour leurs privilèges, ont déjà commencé à fomenter la rébellion qui éclatera en mars 1959. Le dalaï lama en sera le deus ex machina, tout en proclamant qu’il désavoue ces « malfaiteurs réactionnaires », ces « groupes de réactionnaires » dont la violence le plonge « dans une immense inquiétude ». Il assure encore Pékin qu’il fait « l’impossible » pour régler la situation, puis, qu’il a « éduqué » et « critiqué sévèrement » les insurgés.

Vaincus en quelques jours par l’armée chinoise, ceux-ci devront s’exiler. Le pacifiste dalaï lama est parmi eux, le fusil en bandoulière. Dans le livre « Inspirations et paroles du dalaï lama », éditions Acropole, mai 2008, le journaliste et écrivain sud-Africain Mike Nicol osera : « Ironiquement, c’est déguisé en soldat, un fusil sur l’épaule, qu’il quitta Llassa de nuit avec sa suite et prit la direction de la frontière indienne ».

La nuance est subtile entre un soldat et un homme armé en uniforme de soldat. Apprécions aussi qu’il ne fuit pas mais qu’il « prend la direction » de l’étranger, la nuit.

En Inde, le dalaï lama s’empressera de former un « gouvernement tibétain en exil » et de proclamer l’indépendance du Tibet.

Le Tibet aujourd’hui.

Durant les cinquante dernières années, le PIB du Tibet a connu une progression spectaculaire, passant de 174 millions de yuans à presque à presque 40 milliards de yuans. La modernisation accélérée a été profitable à tous les secteurs de l’économie. La population dans la République autonome du Tibet est passée de 1,228 millions d’habitants en 1959 à 2,870 millions d’habitants (dont 10% de Hans et autres ethnies). La non application à cette région de la politique de l’enfant unique en vigueur presque partout en Chine, l’amélioration des conditions de vie, de travail, de logement et une meilleure couverture médicale (gratuite au Tibet mais pas partout en Chine) expliquent cette croissance. La mortalité des nouveaux-nés qui approchait les 50 % est désormais inférieure à 3%. L’espérance de vie moyenne est de 67 ans.

Le bilan de l’économie du Tibet fait apparaître que la population paysanne, arrachée il est vrai à une extrême misère, est à la traîne dans ses progrès. Un écart significatif subsiste entre le niveau de vie des ruraux et des citadins. Il est encore plus patent entre le niveau de vie de l’ensemble des Tibétains et du reste de la Chine. Mais, loin de se creuser ou de rester égal comme dans le passé, il se réduit chaque année.

Arrachée aux monastères, l’éducation qui était réservée aux moines (et encore : pas à tous) et enfants des nobles, ce qui laissait dans la nuit de l’analphabétisme 95 % de la population, est désormais offerte à l’ensemble des Tibétains. Le taux d’analphabétisme est tombé en dessous de 3%. Le Tibet compte plus de 15 000 enseignants bilingues (le Tibétain est la première langue, la langue obligatoire dans les écoles). C’est la seule région chinoise qui bénéficie d’une éducation primaire gratuite avec logement et nourriture gratuits pour les élèves. Le Tibet forme désormais ses cadres.

Dans le même temps où des informations circulent (le dalaï lama s’est exprimé à plusieurs reprises là-dessus) sur le stockage de déchets nucléaires au Tibet, le gouvernement central a approuvé un plan de longue durée pour faire de la région un « écran écologique » de la Chine. Il s’agit par exemple de préserver les grands fleuves qui prennent naissance dans le plateau et dont l’eau est indispensable à la Chine et à d’autres pays qu’ils irriguent, soit à des milliards d’êtres humains. Une politique de reboisement a fait augmenter le taux de couverture forestière, les surfaces reboisées ont été multipliées par 20 entre 1997 et 2008. Des réserves naturelles ont été créées pour protéger la flore et la faune. L’énergie solaire se développe sous toutes ses formes : éclairage, chauffage, cuisson (400 000 « fours » solaires ont été distribués).

On l’a dit, de lourdes disparités existent au niveau global entre l’ensemble de la Chine et sa région tibétaine. Pour les combler, des « discriminations positives » sont appliquées : aides financières pour créer des entreprises, achats des productions par le gouvernement, bonus pour les étudiants voulant entrer à l’université, priorité d’embauche par les établissements publics …

Les faits et les chiffres sont têtus. Les informations sur un génocide culturel, ethnique, démographique, sur l’exploitation d’une région par un pouvoir colonial ne résistent pas à un examen impartial.

Par exemple, depuis Dharamsala une rumeur a été lancée selon laquelle le pouvoir central a exterminé un million de Tibétains (presque tous mâles). Le chiffre a été repris sans plus de précaution par les médias et tous les dalaï lamiste du monde. Cette « information » a été à l’origine d’un sentiment mondial de compassion envers un peuple exterminé au nom d’une croyance qu’on lui dénie. Il a fallu que des démographes démontrent que la chose était impossible, que la population se serait pratiquement éteinte, que des tranches d’âge n’existeraient plus, pour que la fable soit abandonnée (par le dalaï lama, pas encore par tous ses thuriféraires).

De « génocide » on a alors reculé à « génocide culturel ».

Pas exterminés mais néanmoins opprimés ? Sur les lieux de culte, il semble que les moines et les fidèles ne rasent pas les murs.

Qui croire ?

Curieusement, ce voyage, parce que guidé, laisse acceptable, on l’a vu dans un commentaire de l’article précédent (www.legrandsoir.info/Choses-vues-au...) les écrits du Figaro (auxquels un lecteur contradicteur se réfère) mais pas ceux du GS. Par conséquent, je dois me rapporter à l’article de mon confrère pour attirer votre attention sur ce constat : ce journaliste du Figaro, voyant en même temps que moi les mêmes choses et au même moment, ne contredit aucunement (bien au contraire) ce que j’ai écrit sur le Tibet : sa course au modernisme, les hausses du niveau de vie, les subventions, la construction d’écoles et de d’hôpitaux, les aides massives à l’agriculture et à l’industrie, le développement de l’énergie solaire, la préservation de la nature, la conservation des textes sacrés, la restauration des monastères, etc. (voir son article ci-après)…

Quelqu’un dira-t-il qu’il est maoïste parce qu’il rapporte honnêtement ce qu’il a vu et qui tranche avec ce qu’on a lu partout naguère ?

Ce que je crois, enfin…

Le gouvernement central chinois est arc-bouté sur une mission première : ne pas laisser la Chine au 100ème rang des nations pour son PIB. Il s’agit d’une course dans laquelle il ne veut pas dériver sur deux écueils :

1 - une politique d’affrontement verbal avec les USA. Il est significatif que l’aide apportée depuis plus d’un demi-siècle au dalaï lama par les USA et la CIA soi désignée pudiquement par « aide de l’étranger » sans plus de précision.

Plus de 40 % des ressources de la Chine se trouvent au Tibet : arsenic, zinc, bauxite, charbon, fer, uranium, or, jade, saphir, quartz, chrome, cuivre, borax, uranium, lithium, plomb,cobalt, pétrole, gaz et l’essentiel de ses sources d’eau. Le quart des êtres humains vit dans une Chine qui bénéficie seulement de 7% des réserves en eau de la planète. Je pose à un responsable du PCC une question sur la crainte de la Chine de se voir déposséder de ces richesses vitales et de la perspective de la création de bases militaires US sur son toit si le Tibet devenait indépendant. Il répond à côté. Pas de polémique.

2 - Un raidissement de ses rapports avec les bouddhistes. C’est probablement la raison pour laquelle on ne nous a pas fait visiter des lieux où sont exposés des outils de supplice : fers pour les pieds, instruments utilisés pour arracher les yeux et les tendons, photos montrant les membres coupés et les peaux écorchées par des propriétaires de serfs sous le règne des dalaï lama. A aucun moment, les officiels n’aborderont ces sujets pourtant susceptibles d’émouvoir nos lecteurs. Une documentation traite de ces questions mais elles ne seront pas traitées dans les discussions. Ce qu’il s’agissait de voir surtout, c’est la liberté de culte, la fréquentation des monastères, leur richesse, l’aide que le gouvernement apporte à présent à leur préservation et à leur rénovation. Le passé est rapidement évoqué, le présent prend toute sa place avec le futur.

Le gouvernement central cherche donc à éviter les querelles externes et à lisser la situation intérieure. Avec 46 000 moines, des dizaines de milliers de fidèles dont on dirait chez nous qu’ils ont « la foi du charbonnier », le chef auto-proclamé du bouddhisme n’est pas quelqu’un dont on peut se moquer comme le fit Staline à l’égard du chef de l’Eglise catholique : « Le pape ? Combien de division ? ».

Au cours d’un dîner, un officiel a implicitement laissé sourdre une crainte en nous disant : « Vous, en Occident, vous avez un Dieu mort qui ne peut donner des ordres politiques. Le nôtre est vivant ».

Bien fort qui pourrait jurer que, quels que soient les fonds que le gouvernement central du pays a injecté et injecte au Tibet, quels que soient les progrès de l’éducation (et donc de l’ouverture des esprits ), quelle que soit sa prudence à l’égard d’une religion nostalgique de ses pouvoirs politiques et économiques passés, le Tibet est à l’abri de nouveaux troubles.

L’éclatement de la Chine multiethnique en une kyrielle de petites nations semble être la seule solution pour freiner sa montée en puissance. Le nationalisme est un terreau fertile qui repose en tous lieux où sont des hommes. Le fanatisme religieux est son allié.

L’armée de la Chine est confinée dans ses frontières. Cette anomalie effraie semble-t-il les médias des pays dont les soldats sont en guerre en plusieurs pays du monde et ils ne désespèrent pas de voir la puissance militaire chinoise entrer en action, sur son propre sol. Si cela advenait, nous assisterions, désolés, à des massacres au terme desquels les régions sécessionnistes n’auront gagné que des tombes.

Pour les raisons dites, la Chine ne renoncera pas à la Région autonome du Tibet.

Que les amoureux du Tibet et de sa culture, voire du bouddhisme, oeuvrent pour une toujours meilleure harmonisation des rapports entre le gouvernement central et cette région sensible, qu’ils poussent à une démocratisation accélérée de la Chine, qu’ils ne tolèrent pas les campagnes de presse qui attisent la haine à base de mensonges au bout desquels viendra une violence inutile, et ils auront contribué à l’avènement d’un monde meilleur sans avoir à aucun moment été obligés de souscrire au système politique, économique, judiciaire, social, médiatique de l’Empire du Milieu.

Maxime Vivas

Les trois parties :

 « Le Grand Soir » au Tibet : http://www.legrandsoir.info/Le-Gran...

 Choses vues au Tibet : http://www.legrandsoir.info/Choses-...

 Tibet : un pacifiste chez les bouddhistes : http://www.legrandsoir.info/Tibet-u...

(1) Pour sourire, voici comment un élu de la république française, Jean-Pierre Plancade, sénateur socialiste, s’adressa en cette occasion au dalaï lama : « J’ai un ami parlementaire qui s’occupe de la Chine et qui me demandait quel intérêt j’ai à soutenir ainsi le Tibet et à parler ainsi de Votre Sainteté. Je lui ai répondu que je le faisais parce que Votre Sainteté est un peu ce sage qui porte une lumière qui éclaire le monde. Et c’est une lumière très fragile. Après ma visite à Dharamsala, je lui répondrai que c’est aussi un exemple de démocratie et de vie politique parlementaire, qu’il pourrait défendre auprès de ses amis chinois. Je voudrais aussi savoir si vous pensez que les responsables politiques peuvent bénéficier de vos conseils. »

La « lumière qui éclaire le monde », dit par un camarade socialiste élu dans la région de Jaurès ! Et la demande de conseils à un dirigeant politique étranger, Sa Sainteté, chef religieux et dieu vivant pour gouverner un pays constitutionnellement laïque…

(2) Serait-ce forcer le trait que de dire que, outre sa misogynie, les récents propos du dalaï lama sur les homosexuels, son rejet des "étrangers" Hans, sa participation à l’insurrection au Tibet et son approbation des guerres d’invasion états-uniennes, peuvent inquiéter ? Ces positions pourraient le faire passer pour un sexiste, un homophobe, un raciste et un va-t-en guerre américanophile.

EN COMPLEMENT :

LE FIGARO. lundi 2 août 2010.

Le Toit du monde offre deux visages

Par Renaud Girard

Envoyé spécial à Llassa et Shigatze.

La région autonome du Tibet n’a pas échappé à l’américanisation accélérée de la Chine des vingt dernières années.

Asie. « Mille mots ne valent pas une visite sur place. » En citant ce proverbe chinois, le directeur général de l’information pour la province autonome du Tibet (TAR) justifie le voyage qu’y a organisé, pour un groupe de cinq journalistes français, le gouvernement de Pékin. Même au cours d’un dîner très arrosé et scandé de toasts, ce grand Tibétain à peau sombre ne se laissera aller à aucun commentaire personnel sur les émeutes de mars 2008 dans la capitale.

Affichant son attachement toujours vivace au « matérialisme dialectique et au matérialisme historique » appris dans sa jeunesse, il n’a qu’une expression pour qualifier le soulèvement d’une partie des 46.000 moines tibétains : « un mouvement sécessionniste fomenté de l’étranger par le dalaï-lama et son entourage, qui veulent rétablir au Tibet leurs privilèges nobiliaires et la théocratie. » Nos questions sur le nombre de moines arrêtés au printemps 2008, et sur le nombre de ceux qui auraient été relâchés depuis, resteront sans réponses. La mission de ce cadre communiste obéissant est de nous faire prendre conscience des considérables efforts consentis par le gouvernement central pour développer le Tibet, pas de disserter de politique locale avec nous.

Mission aisée, car il n’y a pas ici de villages Potemkine. Il n’y a au Tibet que du réel, et du lourd. Le Toit du monde n’a pas échappé à l’américanisation accélérée de la Chine des vingt dernières années (les infrastructures du New Deal, la société de consommation, l’idéologie environnementaliste, tout cela dans un même élan).

Lorsqu’on passe plusieurs jours à Lhassa et qu’on se rend ensuite à Shigatze (deuxième ville du Tibet) par les 300 km d’une route culminant à 5.000 mètres d’altitude, les réalisations du gouvernement central en infrastructures sautent aux yeux. À l’aéroport de Gongkar atterrissent sans problème les Jumbo Jets, qui sont bourrés de touristes chinois... le « pays des Neiges » a reçu plus de cinq millions de visiteurs au cours de l’année 2009. Sur la route magnifique menant à la capitale, les derniers modèles de 4×4 s’arrêtent pour laisser passer un troupeau de chèvres, conduit par deux bergères tibétaines, à vestes de poulou (fourrure de yak) et hadas (écharpes) orange vif. Après un tunnel n’ayant rien à envier, par sa modernité, à celui du Mont-Blanc, la route traverse puis longe les eaux tourbillonnantes du large fleuve Yarlung Zangpo (le Brahmapoutre), venues du mont Qomolangma (l’Everest). Les bancs d’alluvions, où paissent quelques vaches, sont plantés de bannières de prière à fanions multicolores. Du côté de la montagne, la roche est peinte de courtes échelles blanches, pour aider les âmes des défunts à gagner le paradis.

Peu de détritus visibles ne viennent gâcher l’extraordinaire beauté de cette campagne, où les meules de foin, ressemblant à des chapeaux coniques de magicien, sont encore édifiées au râteau. En 1990, l’usage des sacs en plastique a été interdit dans l’ensemble de la Région autonome du Tibet (dont la superficie est supérieure à deux fois celle de la France). Malheureusement, juste au moment où on se met à rêver un peu, à retrouver les planches en couleur de Tintin au Tibet, on tombe soudain sur un panneau publicitaire géant, juché sur un pylône de béton, où le joueur de tennis espagnol Rafael Nadal vante les mérites d’un nouveau modèle de 4 × 4 coréen. Réveil brutal à la mondialisation.

Réveil brutal

Jusqu’au centre de Lhassa, fini la poésie. On croise encore un groupe de paysans tibétains à cheval, mais la plupart conduisent de petits motoculteurs à remorque. Entre deux prés se dresse un massif bâtiment de béton, de verre et d’acier, réplique kitsch d’une préfecture pompidolienne d’Ile-de-France : la caserne centrale flambant neuve des pompiers de cette ville de 300.000 habitants.

Il y a en fait deux Lhassa. Le Lhassa chinois (au moins 4/5 de la population) ressemble à une ville soviétique (larges artères se coupant à angle droit, vastes esplanades de marbre bâties autour de statues d’ouvriers et paysans marchant ensemble vers des lendemains radieux), qui aurait été brutalement touchée par la baguette magique de la fée Consommation (vitrines de fringues et d’écrans plats, fast-foods, « malls », cinémas multiplexes). Le Lhassa tibétain, dont les maisons en pierre de taille ne dépassent pas quelques étages, déroule ses antiques ruelles pavées autour du temple du Jokhang, cœur du bouddhisme tibétain. Après minuit, le contraste est saisissant entre les deux Lhassa. Celui-ci se recouvre silencieusement d’un quadrillage militaire, par groupes de six soldats hans casqués et en treillis camouflé, aux visages étonnamment jeunes. Celui-là n’est gardé que par des cohortes d’enseignes lumineuses criardes, qui ne s’arrêteront pas de clignoter de la nuit.

Aux émeutes de 1989 qui furent militairement réprimées par un gouverneur à poigne, Hu Jintao, aujourd’hui président de la République populaire de Chine, et qui marquèrent la fin des contacts indirects avec le dalaï-lama, réfugié en Inde , le gouvernement central répondit, dans un deuxième temps, par l’injection massive de subventions. Pour un communiste chinois, la révolte ne peut être que fille de la misère matérielle. On ne se borna pas à construire des écoles et des dispensaires. On privilégia, par toutes sortes d’exemptions fiscales, les investissements privés dans l’agriculture et la petite industrie. À Lhassa, on vous fait visiter avec fierté les serres d’une coopérative maraîchère qui a décuplé le niveau de vie de ses paysans tibétains ; une grande brasserie ultramoderne (encore supervisée par une dizaine de techniciens allemands) ; la société d’un entrepreneur tibétain, ancien instituteur ayant opté pour le business lors du mot d’ordre « Enrichissez-vous ! » de Deng Xiaoping, qui produit une superbe huile de noix bio, vendue 50 euros le bidon à Pékin ou Francfort, et qui vient de lancer une eau minérale style Évian, illustrée par l’Everest.

Écologie, culture et tradition.

Dans cette région à l’ensoleillement exceptionnel, le gouvernement a même implanté un institut technique d’énergie solaire, les Chinois étant les leaders mondiaux des panneaux photovoltaïques. Pour parfaire la modernité, une vaste réserve naturelle protégée a été créée au centre de Lhassa. Ici, les industries polluantes sont interdites, car Pékin a décidé de faire du Tibet la « barrière de sécurité écologique » de la Chine.

Pour faire concurrence aux réalisations culturelles du dalaï-lama à Dharamsala (nord de l’Inde), le gouvernement a construit une université, dotée d’une immense bibliothèque de textes sacrés anciens, ainsi qu’un centre de médecine tibétaine traditionnelle. Politique du patrimoine aussi : les grands temples ont été restaurés par l’État et les déprédations de la Révolution culturelle ne se voient pratiquement plus. Au sublime monastère de Tashilhunpo (XVe siècle), les Tibétains ne sont pas seuls à faire leurs dévotions. On voit aussi de plus en plus de Hans se prosterner devant les statues dorées du Bouddha. Comme si, pour les Chinois, le destin à long terme du Tibet, c’était aussi de leur fournir une réserve de spiritualité, en prévision du jour où ils seront saisis par la nausée du consumérisme… »

(L’article est suivi d’un additif « Entre le dalaï-lama et Pékin, la fin de la brouille n’est pas pour demain » dont la lecture sur Internet est réservée aux abonnés). Si un lecteur en dispose…

La Chine évite tout triomphalisme et insiste sur sa capacité défensive